¿¿ ¿ Qué es una "Causa"....?
Muchas veces nos referimos a la Causa o en plural a las Causas..¿a qué nos estamos refiriendo ? Al hablar de una Causa, cuando de beatos o santos se trata, aludimos al procedimiento que se sigue en la Iglesia para determinar las virtudes que acreditan el acceso de una persona o un grupo de ellas a la categoria eclesial de Beatos o Santos, es decir personas a las que la Iglesia glorifica e incorpora su nombre en el Libro de los Santos autorizando a los fieles a que les invoquen y les rinda culto público.
Una Causa se inicia cuando necesariamente han transcurridos al menos cinco años de la muerte de una persona o grupo de personas y alguien, uno o varios, aprecian rasgos de vida de santidad o han sido presumiblemente asesinados por odio a su fe. Recientemente el Papa ha hecho una excepción al plazo de cinco años despues de la muerte de las personas implicadas al autorizar iniciar la Causa se canonización de la Madre Teresa de Calcuta y la de Juan Pablo ll.
Una causa la solicita una persona o un grupo de personas, una congregación religiosa, una Diócesis, una asociación de fieles laicos o un organismo civil debidamente reconocido por la autoridad eclesiástica y la tarea principal consiste en promover y colaborar en el procedimiento y desarrollo de la Causa. El peticionario debe nombrar un "postulador" que ha de ser reconocido por el Obispo de la Diócesis, autoridad competente en la materia, donde el fiel o fieles murieron. Un postulador viene a ser el abogado defensor de la Causa y representa a la persona u organismo que la denunció ante la Congregación para la Causa de los Santos (CCS) que es el organismo del Vaticano que tiene juridiscción sobre estos asuntos.
El postulador solicita al Obispo competente que establezca una investigación Diocesana oficial sobre la Causa. El Obispo da por iniciada oficialmente la Causa y designa a dos teólogos censores . Al mismo tiempo la CCS asigna a la Causa un número de protocolo para facilitar su seguimiento.
Durante todo el tiempo que pueda durar la Causa, el Obispo debe asegurarse que no hay culto público al o a los encausados ni en su lugar de sepultura ni en ningún otro sitio.
Los teólogos censores examinarán todo lo publicado así como los escritos de la/los Sierva/os/ de Dios. Emiten su dictámen que ha de ser favorable para que la Causa continúe.
Es designado a continuación un promotor de justicia cuya tarea principal consiste en redactar un cuestionario para los testigos de la vida del o de los/las encausados/as.
Concluída toda esta investigación a nivel de Causa Diocesana, el Obispo debe obtener de la Comisión para la Causa de los Santos el "Nihil Obstat" que certifica que no hay nada en los registros de cualquier oficina del Vaticano que pueda merecer una suspensión de la investigación.
Obtenido el "Nihil Obstat" el Obispo convoca ante un tribunal Diocesano a los testigos oculares de la vida del Siervo/s de Dios así como aquellos qu examinaron sus escritos y todo ello a la vista de las contestaciones al cuestionario elaborado en su día por el promotor de justicia.
Terminada la investigación Diocesana, dos copias fidelignas de todos sus actos y documentos, los llamados transumptum, se envían al CCS.
Una vez en El Vaticano, la CCS decreta la validez de la investigación diocesana y nombra un "relator" para la Causa. El relator es un funcionario vaticano cuya tarea consiste en la redacción y la publicación de la "positio".
La "positio" tiene dos partes esenciales . La primera denominada "Informatio" es una biografía crítica basada en los documentos remitidos en el "transumptum" y la segunda se denomina "Summarium" y consiste en la recopilación de todos los testimonios de los testigos durante la investigación diocesana y documentos relativos a la vida de el /los Siervo/s de Dios.
La "positio" será examinada por un tribunal formado por historiadores, teólogos y prelados que trabajan para la CCS cuyo voto por unanimidad ha de ser favorable para determinar el resultado final de la Causa. En el caso de voto favorable se publica un decreto sobre las virtudes heróicas o el martirio de los Siervos de Dios.
Habitualmente este Decreto es leído y promulgado ante el Papa en audiencia pública. A partir de este momento los Siervos de Dios son referidos como Venerables.
Ahora ya solo se espera la fecha de la declaración solemne o ceremonia de la Beatificación. la designación de la fecha. para la beatificación solemne.La beatificación tiene lugar normalmente en Roma. El Papa Juan í
La Beatificación tenía lugar normalmente en Roma. Hasta el año 2004 el Papa oficiaba personalmente en muchas de estas Beatificaciones tanto en Roma como también en lugares donde los candidatos vivieron o murieron. A partir de ese año un Cardenal nombrado por el Papa preside y oficia en la ceremonia. Después del acto solemne, el que era llamado "Venerable" es ahora llamado "Beato". Su culto canónico no es universal sino que está limitado dentro de una jurisdicción eclesiástica o comunidad religiosa.
Para los "Venerables" no mártires, sin embargo, se necesita un trámite más antes de ser declarados "Beatos". El Vaticano requiere que se demuestre un milagro excepcional que haya sido realizado por intercesión del "Venerable". El "milagro"es objeto de una investigación minuciosa y si al final se confirma accede el "Venerable" a la condición de "Beato". Por último para que un "Beato", no mártir, sea declarado "Santo" requiere la declaración de otro milagro o hecho sobrenatural excepcional. El culto canónico de un "Santo" es universal, sin limitación alguna.
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Todo lo anterior ha sido extraido y condensado de la información que aparece en la fuente que se cita: Fabijan Veraja, Le Cause di Canonizzazione dei Santi (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticano, 1992).
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s udonde el candidato a la beatificación vivió, trabajó o Murió. De 1971 a 2004, el mismo Papa ha oficiado esto ceremonia. Hasta entonces, un cardenal nombrado por el Papa presidía el rito. Después del acto solemne, el venerable es referido como Beato. Sin embargo Su culto está canónicamente limitado dentro de un jurisdicción eclesiástica o comunidad religiosa.
Fuente: Fabijan Veraja, Le Cause di Canonizzazione dei Santi (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticano, 1992).
La beatificación tiene lugar normalmente en Roma. El Papa Juan Pablo II celebró muchos de estos ritos en el país donde el candidato a la beatificación vivió, trabajó o Murió. De 1971 a 2004, el mismo Papa ha oficiado esto ceremonia. Hasta entonces, un cardenal nombrado por el Papa presidía el rito. Después del acto solemne, el venerable es referido como Beato. Sin embargo Su culto está canónicamente limitado dentro de un jurisdicción eclesiástica o comunidad religiosa.
La beatificación tenía lugar normalmente en Roma. El Papa Juan Pablo II celebró muchos de estos ritos en el país donde el candidato a la beatificación vivió, trabajó o Murió. De 1971 a 2004, el mismo Papa ha oficiado esta ceremonia. Desde entonces, un cardenal nombrado por el Papa presidía el rito. Después del acto solemne, el venerable es referido como Beato. Sin embargo Su culto está canónicamente limitado dentro de un jurisdicción eclesiástica o comunidad religiosa.
DTambién debe públicamente Publique el petición del postulador e invitar a los fieles a informarle cualquier información que puedan tener sobre el/los Siervo/s de Dios. Entonces,decide iniciar oficialmente la causa, y designa dos teólogos censores
para examinar tanto lo publicado como lo publicado y escritos inéditos de la/s Sierva/s de Dios. Una opinión favorable De ellos es necesario proceder con la causa. Después de esto, él asigna un promotor de justicia cuya tarea es dibujar subir un cuestionario para testigos basado en todo lo que ha sido recogido en relación con la causa. Finalmente, el obispo competente debe obtener de la CCS el rescripto nihil obstat, quee ll
Una "causa" de beatificación se inicia por un Peticionario cinco años después de la muerte en Fama sanctitatis (con reputación de santidad) o in odium fidei, uti fertur (presumiblemente asesinado por odio a la fe) de uno o de un grupo de católicos profesos. Este peticionario puede ser un individuo o, un grupo, una congregación religiosa, una diócesis, una asociación de fieles laicos, o incluso un organismo civil debidamente reconocido por las autoridades eclesiásticas y su tarea principal consiste en promover y colaborar en esa tarea. Sin embargo, el propio Papa podría renunciar a lo requerido. Período de espera de cinco años, como en el caso de la Madre Teresa de Calcuta y Juan Pablo II.
El peticionario debe nombrar un postulador que debe ser debidamente reconocido por el obispo de la diócesis donde el Siervo/s de Dios murieron (canónicamente referido como el obispo competente). Un postulador es el abogado de la causa y representante del actor ante la Congregación para las Causas de los Santos (CCS), la oficina vaticana que tiene jurisdicción directa sobre tales asuntos. También puede nombrar un vicepostulador que actúa en su nombre dentro de la diócesis. Es tarea del actor, A través del postulador, se solicita al obispo competente establezca una investigación diocesana formal sobre su vida. Al mismo tiempo, la CCS designa un número de protocolo para referirse al caso. En caso de que el El obispo de otra diócesis debía actuar, por una razón legítima, como el obispo competente para la causa de alguien que murió fuera la jurisdicción de su territorio, tendría que obtener el decreto para la transferencia del foro competente (« competentia fori ») de la CCS.
requiere que el obispo competente consultar con los obispos de su región eclesiástica sobre el idoneidad de iniciar la causa. También debe públicamente Publique el petición del postulador e invitar a los fieles a informarle cualquier información que puedan tener sobre el/los Siervo/s de Dios. Entonces,decide iniciar oficialmente la causa, y designa dos teólogos censores
para examinar tanto lo publicado como lo publicado y escritos inéditos de la/s Sierva/s de Dios. Una opinión favorable De ellos es necesario proceder con la causa. Después de esto, él asigna un promotor de justicia cuya tarea es dibujar subir un cuestionario para testigos basado en todo lo que ha sido recogido en relación con la causa. Finalmente, el obispo competente debe obtener de la CCS el rescripto nihil obstat, que certificaría que nada en los registros de
Después Obtención del Nihil Obstat, el obispo competente o su delegado convoca e interroga a los testigos ante un tribunal diocesano. Los testigos incluyen a los traídos por el postulador como testigos oculares de la vida del Siervo/s de Dios, así como aquellos que habían examinado sus escritos. Ellos se examinará utilizando principalmente (pero no exclusivamente) el Cuestionario elaborado por el promotor de justicia. Después de esto, el El obispo competente también debe asegurarse de que no haya culto público. concedidos a la/s Sierva/s de Dios en su lugar de sepultura, o Dormitorios. Cuando el Se lleva a cabo la investigación diocesana, dos copias fieles de todos sus actos, los llamados transumptum, se envían al CCS.
En este punto, el CCS determina el Decreto sobre la validez de la investigación diocesana. Una vez hecho esto, la congregación nombra un relator para la causa. Un funcionario desde el CCS, la tarea del relator es supervisar la redacción y Publicación de la positio por un colaborador (que puede o puede no ser el postulador mismo). La positio tiene dos Partes esenciales:(1) La Informatio, una biografía crítica de la Siervo/s de Dios basado en el transumptum; y (2) el summarium, una recopilación de los testimonios de los testigos. durante la investigación diocesana y documentos relativos a la vida de el/los Siervo/s de Dios. Será examinado por tres organismos diferentes. de expertos - historiadores, teólogos y prelados - que trabajan para la CCS y cuyos votos determinaría la final resultado de la causa. Cuando estos tres cuerpos unanimidad dar una decisión favorable sobre la positio, el CCS sorteo hasta un decreto sobre las virtudes heroicas o el martirio de los Siervos de Dios. Normalmente, este decreto es formalmente Leído y promulgado ante el Papa en audiencia pública. A partir de entonces En el/los Siervo/s de Dios comienza a ser referido como Venerable.
En el caso de los mártires, lo que sigue es la designación de la fecha. para la beatificación solemne. Para los no mártires, sin embargo, otro Se necesita un decreto. El Vaticano requiere que se demuestre un milagro excepcional a han sido realizados por intercesión del venerable. Cuando esto es encontrado, el postulador y el obispo de la diócesis donde el El milagro ocurrido debe solicitar a la CCS que abra una investigación diocesana. Todos los registros recopilados durante esta investigación deben ser enviado al CCS, que luego designa un cuerpo de médicos calificados o científicos, la consulta medica, para juzgar su extraordinaria. Un favorable El juicio de este cuerpo se presenta a los teólogos y prelados de la CCS. El Papa que formaliza su Reconocimiento del milagro a través de un decreto. Sólo entonces el La beatificación no mártir será finalmente programada.
La beatificación tiene lugar normalmente en Roma. El Papa Juan Pablo II celebró muchos de estos ritos en el país donde el candidato a la beatificación vivió, trabajó o Murió. De 1971 a 2004, el mismo Papa ha oficiado esto ceremonia. Hasta entonces, un cardenal nombrado por el Papa presidía el rito. Después del acto solemne, el venerable es referido como Beato. Sin embargo Su culto está canónicamente limitado dentro de un jurisdicción eclesiástica o comunidad religiosa.
Para el Bendecido por ser canonizado, el actor de la causa debe encontrar de nuevo Un milagro excepcional más que tuvo lugar después de la beatificación. El propio procedimiento para Investigar un milagro antes de la beatificación debe repetirse. Cuando se promulga el decreto sobre este milagro, un especial El consistorio formado por el Papa y los cardenales es llamado más tarde a Determine la fecha de canonización en sí. Después de esta ceremonia toma lugar, el bienaventurado se llamará de ahora en adelante Santo y se presenta a todo el mundo. Iglesia para la veneración y emulación.
Fuente: Fabijan Veraja, Le Cause di Canonizzazione dei Santi (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticano, 1992).
